诗经楚辞男孩女孩名字大全_最新男孩女孩从诗经楚辞诗词歌赋起名字大全（含寓意）

男孩女孩从诗经楚辞诗词歌赋起名字大全（含寓意）

青幽幽的学子衣领，让我心里情思悠悠绵延。即便我没前往，你为何不继续传讯音信呢？，青幽幽的学子佩饰，情思深深萦绕着我的思绪。哪怕我没前去，你怎么不来呢？，含情脉脉又笑容宜人，你爱慕我啊我姿态美好窈窕 。

子墨，见于《文选·扬雄〈长杨赋〉序》，文曰：“聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。”又见于钮琇《觚賸·酒兵》，书中曰：“其挥毫染翰，淋漓子墨也。”雨霏，出自《诗经?国风?邶风?北风》，诗云：“北风其喈，雨雪其霏”。

悠闲自在 —— 有着闲适、淡薄的心境，陶渊明《饮酒·其五 》中写道 ：“在东边的篱笆下采摘菊花 ，不经意间悠然看见（那）南山 ” 。

怡然是那种安适自在且充满喜悦的状态，《史记•孔子世家》里记载着，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉” 。卓然呢，在陶渊明《饮酒并序》中这样描述，“青松在乐园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝” 。安然则是杜濬在《唐港耕人歌》里所写的那样，“倪生昔日有此田，无米纳课犹安然。”。

斐然，是指文采的样子，也是显著的样子。《汉书·礼乐志》记载“九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱” 。陈康祺《郎潜纪闻》中提到“周侍郎亮工，文章政绩，斐然可观” 。博文，出自《论语·子罕》里的“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼” 。

博艺，意即博通艺文，它适用于给男孩以及女孩取名字，其出自《孔子家语·弟子行》，原文为“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也” 。

腾逸，这是顾璘在《国宝新编·陕西按察副使何景明》中所提到的，其表述为，要是说那种天赋才能超脱寻常，随口说出的话语都如同珍珠般珍贵，实际上也的确算是人世间杰出的人物了吧 ！

暄妍，意即天气暖和且景色明媚，出自林逋《山园小梅》中“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园” ；嘉卉，指美好的花草树木，源自《诗·小雅·四月》里“山有嘉卉，侯栗侯梅” ；嘉树，乃佳树、美树之意，出自《楚辞·九章·橘颂》中“后皇嘉树，橘徠服兮” 。

“嘉月”，是那有着美好之意的月份 。在《九怀·危俊》当中记载着 ： 是“陶嘉月兮总驾” ， 还有“搴玉英兮自脩” 。 。

依据朱熹《朱子全书•学五》记载，嘉言是指的那种，看到他人具备的美好言语，就会怀着敬重羡慕之意进而去记录下来的言语 ，嘉言就是美善的言行 。嘉瑞的意思是祥瑞 ，在<汉书•宣帝纪>中有记载 ，其含义是秉承天分以顺应大地 ，调整顺应四季的秩序 ，从而获得种种祥瑞 ，进而赐予这般的福祉 。

“佳音”，出自徐渭的《五色鹦鹉》，其中有“侍儿不用抛红豆，自有佳音慰圣慈”这样的表述 ，曾几的《大雨苗苏，喜而有作》里则有“千里稻花应秀色，五更梧桐更佳音” 。

“ 佳期”，于《楚辞·九歌·湘夫人》中而言“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张” ，而秦观在《鹊桥仙·纤云弄巧》裡有“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮慕” 。“佳妍”意即壮美、壮丽，南朝梁武帝在《阊阖篇》中写有“ 西汉本佳妍，金马望甘泉” 。“锦文”是织锦以及美丽的花纹，《礼记·王制》里记载“锦文、珠玉成器不粥於市” 。

锦心，被用来比喻那种优美的文思，李渔在《闲情偶寄·词曲上·结构》里提到，有奇事，才会有奇文，不存在命题不好，却能够展现出锦心，进而宣扬成绣口这样的情况 。

瑾瑜，被用来比喻美德贤才，在北齐颜之推所作的《颜氏家训·省事》当中提到；“今世所覩”，怀瑾瑜而且握兰桂的那些人，全部都以去做这样的事为耻 【句末标点在原句基础上补充，使表达完整】 。

景行，是指高尚的德行 ，出自《诗·小雅·车舝》中“高山仰止，景行行止” 。

谨言，出自《礼记·缁衣》，其中提到“故言必虑其所终，而行必稽其所敝”，如此一来民便会谨于言并且慎于行 。《宋史·李穆传》中说“质厚忠恪，谨言慎行，所为纯至，无有矫饰” 。静嘉，意思是洁净美好 ，出自《诗·大雅·既醉》“其告维何，籩豆静嘉” 。静姝，出自《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅” ，。

静涵，意即静心进行涵泳。莫友芝在《＜巢经巢诗钞＞序》中提到，要精心钻研剖析自身并查证考究，以此来寻求内心中的安宁，以宁静的心态去涵纳天地间时物变化所蕴含的奇妙之处，还要切实地印证世间百态从古至今兴衰升降的缘故 。

宋时，叶适在《书＜龙川集＞后》中提到，俊豪乃是那种才智杰出之人，那时有其僚友，所处时段相同共同协作，志向相同心意契合，一起扶持确立那俊豪魁特的事业，使得流传下来的风尚余蕴思想，仍能够在后人之中显现出来 。 。

那被称作俊彦的，乃是杰出的人士，是贤才。《书·太甲上》里有这样的表述：“要广泛地寻求俊彦，以此来启迪后来的人。”。

俊逸，即英俊洒脱，超群拔俗，刘劭在《＜人物志＞自序》中提及，制礼乐时，要考六艺祗庸之德，躬南面之际，则需援俊逸辅相之材，杜甫在《春日忆李白》里写道，清新庾开府，俊逸鲍参军，苇杭出自《诗经.卫风.河广》，其中提到谁谓河广，一苇杭之 。

维岳，源自《诗经·大雅·崧高》，其中有：“崧高维岳”，且“骏极于天”，还有“维岳降神”，而后“生甫及申” ；谦益，出自《书·大禹谟》，其言：“满招损”，并且“谦受益”，此乃“时乃天道” 。

名为清欢的，乃清雅恬适之乐，邵雍之《名利吟》提及：稍有接近美誉不要多去获取，才靠近清欢便格外追求，美誉既多必然会有忧患，清欢即便略有剩余却并无忧虑，苏轼的《浣溪沙从泗州刘倩叔游南山》中讲人间有滋味之处是清欢，清澄一词出自《楚辞·远游》中表述为保神明之清澄兮，精气入而粗秽除 。

“清妍”意即美好，出自韩愈《月池》，其中写道：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。” “清扬”用以形如女子美丽，源自《诗经?郑风?野有蔓草》，诗中称：“有美一人，清扬婉兮。” “清如”出自朱熹《观书有感》，诗句为：问渠那得清如许，为有源头活水来。 “清瑶”见于陶潜《读》，内容是：亭亭明玕照﹐落落清瑶流。 “清涵”指清泽滋润，虞集《后续》中有：“濯饵千日期，冰胪复清涵。” “朗清”出自王羲之 《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。” 。

由张衡所著《东京赋》中提到，“都兹洛宫”，此句前为“睿哲玄览”；再者，陆云作《大将军宴会被命作诗》，其中有“世有明圣”，其前为“睿哲惟晋” 。

浩然——《孟子》：\君子善养浩然之气。\

澜清，意思是清澄得就像水一样。在《梁书?刘遵传》当中有这样的表述：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清。” 文澜，指的是文章所具有的那种波澜。何景明在《六子诗?边太常贡》里写道：“芳词洒清风，藻思兴文澜。” 致远，意味着能够高瞻远瞩。诸葛亮在《诫子书》中有这样的话语：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 思齐，出自《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’“ 弘毅，它的出处是《论语》里的“士不可以不弘毅，任重而道远”。

言蹊——《史记》：“桃李不言,下自成蹊”

云舒，关联于《菜根谭》，有着宠辱不惊之态，能闲适地观看庭院前面花朵开放又凋零，有着去留无意之心，随意地跟从天外云朵卷曲又舒张；苏轼《芙蓉城》里诗句所说那样，“那珠帘、玉案、翡翠屏的场景中，云彩舒展、彩霞翻卷，众多身姿都停住” 。

柔和美丽被称作旖旎，其出自《楚辞·九辩》，其中有句为窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房 。笑鸿一词可寻于《陋室铭》，文中提到谈笑有鸿儒，还提到会往来无白丁 。

梦泽，源自孟浩然所写的《望洞庭湖赠张丞相》，其中有诗句叫做气蒸云梦泽，还有波撼岳阳城 。书颜，有着这样的说法，书中存在可以自由获取的黄金屋，书中存在如同美玉般的颜如玉，书中存在数量可观的千钟粟 。

婉愉呀，它的意思是和悦呢。在《韩诗外传》卷三里有记述，说居处的时候表现出婉愉的情志，发怒的时候却能够战胜敌人。令孤楚在《贺南郊表》中也提到曾尽诚信之心来侍奉祖先往前追溯的先辈，极其婉愉地去表达奉养长辈之意。

婉悦，其义为恭顺且和悦 。于宋濂所著 ，《怡养堂记》中有载 ：“爱而肃恭之礼存焉 ，其敬而婉悦之意备焉 ，如此则斯可以为善养矣 。”。

悦心，即愉悦心情，是心里充满喜悦之意。其出自汉刘向所著《说苑·修文》，书中提到“嗜慾好恶者，所以悦心也” 。承宇，源自《九章·涉江》中的“云霏霏而承宇” 。

早上的光辉，出自孟郊所写的《列仙文·方诸青童君》，其中有这样的描述，大片的云霞纷纷扬扬洒下早上的光辉，元气并没有固定不变的形状，。

清晨时分所出现的阳光，被称作晨曦 ，在陶潜所创作的《闲情赋》里有这样的表述 ：“对早晨阳光轻易就至傍晚感到悲伤 ，感慨人生长久地勤劳 。”而在王韶之创作的《宋四厢乐歌·食举歌》中又有 ：“早晨的阳光开始照耀 ，万物都能看见 。”。

首先，“明哲”一词，在《书·说命上》中有这样的表述，其意是“知之曰明哲”以及“明哲实作则” ；《墨子·天志中》里又有着“明哲维天”以及“临君下土”这样的句子 。

希言，出自《道德经》，其言“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。”泽雨，源自《晋书·乐志上》，记载着“泽雨施，化云布。”。