诗经取名方法_早读丨“女诗经，男楚辞”！如何用《诗经》取一个好名字？

我国取名传统重视性别差异，女子多取自《诗经》，男子则偏爱《楚辞》，文人雅士常选用《论语》，而武士则多参考《周易》。这种取名方式究竟源于何处，不得而知，但现今人们确实热衷于从经典中汲取灵感，为子女取名，这无疑是一种积极的趋势。

今天，我们介绍的是怎么用《诗经》取一个好听的名字。

【十五国风】

《周南·桃夭》中提到：“桃花盛开，绿叶繁茂。”这里的“蓁蓁”形容的是一种生机勃勃、茂盛的景象。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”

淑慎，出自《邶风·燕燕》一诗，原文中描述为“终温且惠，淑慎其身”，意指性格温和且行事谨慎。

《邶风·终风》中有句：“终风且霾，惠然肯来”。这里的“惠然”，形容一种顺从的姿态。

《邶风·静女》中描述了一位名叫静姝的女子，她温婉娴静，宛如一幅美丽的画卷。其中，“静女其姝”一句，描绘了她的美貌；“俟我于城隅”则展现了她的期待之情。此外，文中还提到了“静娈”，这两个词都用以形容女子娴静而美丽。

炜彤在《邶风·静女》中提到：“彤管色泽鲜艳，令人喜悦，赞美女子之美”。其中，“彤”指的是红色，“炜”则形容光彩照人。

《邶风·静女》中提到：“自牧归荑，洵美且异”，这里的“洵美”表达的是极度的美丽。《郑风·叔于田》里也有类似的描述：“洵美且仁”“洵美且好”，都是在赞美其美好与仁慈。

《邶风·新台》篇中提到“燕婉之求”，这里的“燕婉”一词寓意着安静和顺，有时也用来形容理想的伴侣。虽然字面上看起来美好，但在具体的语境中，其含义并不太理想，使用时应谨慎。

《鄘风·君子偕老》中提到：“乌黑的头发如同云朵般密集，不屑于戴假发。”这里的“如云”形容的是头发如同云朵般众多。再看《郑风•出其东门》，“走出东门，只见众多女子如同云朵聚集。”屈原在《湘夫人》中也用到了这样的比喻，“九嶷山上的云雾纷纷扬扬，迎接着灵的到来，宛如云层般壮观。”

邦媛，出自《鄘风·君子偕老》中的诗句：“展如之人兮，邦之媛也”。这里的“邦”指的是国家，“媛”则是指美女。另外，还有“邦彦”一词，见《郑风·羊裘》中：“彼其之子，邦之彦兮”。这里的“彦”意指杰出的人才。举例来说，北宋时期就有一位著名的词人名叫周邦彦。

《鄘风·定之方中》中有“灵雨既零”的诗句，这里的“灵雨”指的是适时降临的雨水。值得注意的是，南方人往往难以区分前后鼻音，因此“灵雨”容易被误读为“淋雨”，这样的读音并不恰当。

《鄘风·蝃蝀》中提及：“朝霞西沉，崇朝即雨”，这里的“朝雨”指的是清晨的降雨。唐代诗人王维也曾以诗描绘：“渭城之晨，细雨润湿轻尘，客栈旁的柳树显得格外青翠”。

《鄘风·载驰》中有句“我行其野，芃芃其麦”，这里的“芃芃”形容草木茂盛。特别要指出的是，这篇文章的作者许穆夫人，她被誉为我国历史上第一位女性诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

《卫风·淇奥》中提到：“这位君子啊，他的耳朵上佩戴着璀璨的宝石，晶莹剔透，光彩夺目。”其中，“琇”指的是一种宝石，“莹”则形容其光亮透明的特质。

巧笑可人，盼顾生姿。《卫风·硕人》中记载：“笑靥如花，眼波流转”。此处连续运用六个生动的比喻，对卫庄公夫人的容颜进行了极高的赞誉，其文辞亦颇具美感。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

琼琚一词，源自《卫风·木瓜》中的诗句：“赠我以木瓜，我以琼琚相酬”。此外，文中还提及了其他与琼琚相关的美称，如著名的“琼瑶”和“琼玖”。

《王风·君子阳阳》中提到：“君子陶陶”。这里的“陶陶”形容的是一种愉悦的神态。

《王风·丘中有麻》篇中提到：“彼留之子，赠我佩玖。”这里的“佩玖”指的是一种精美的玉饰，适合佩戴。

《郑风·女曰鸡鸣》中有言：“琴瑟和谐，无不宁静宜人”。这里的“静好”意指宁静而美好。在胡兰成与张爱玲喜结连理之际，他曾感慨：“时光静谧，世间安宁”。

《郑风·有女同车》中提到：“同车共行，她的面容宛如舜华绽放……又如舜英般绚烂”。这里的舜华与舜英均象征着木槿花的美丽。

《郑风·有女同车》中有句：“彼美孟姜，德音长存”。所谓“德音”，意指高尚的品德。这一词汇在《诗经》中频繁出现，此处不便一一详述。

《郑风·子衿》中，子佩与子衿均代指对方的服饰，用以象征彼此的关系。

《郑风·野有蔓草》中提到：“野地里的蔓草丛生，露珠晶莹剔透。”这里的“零露”指的是那些零散的露珠。不过，这个词却蕴含着一种忧伤的情感（它的引申义是指那些容易消逝的事物）。

婉丽动人，宛若《郑风·野有蔓草》中所描绘的那般：“彼美一人，神采奕奕，婉丽无比……宛如神采”。其中“婉”字，意指美丽；而“清扬”一词，其意清新明丽，与洗发水之名并无雷同之处。

《齐风·著》中提到“尚之以琼华乎而”，这里的“琼华”指的是美玉。而接下来的“琼莹”和“琼英”也都是用来形容美玉的。

《齐风·猗嗟》中赞颂道：“猗嗟名兮，美目清兮”，此句表达了对明眸清澈的赞美。东晋时期，陶渊明亦曾作诗，其中有“佳人美清夜，达曙酣且歌”之句，描绘了美丽女子在宁静的夜晚直至黎明时仍沉醉于歌声与欢愉之中。

《魏风·汾沮洳》中提到“美如英”，紧接着又有“美如玉”的表述，这样的形容恰似花儿般娇艳，玉般温润。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

《唐风·扬之水》中有诗云：“素衣朱襮，从子于沃”。这里的“素衣”指的是白衣。北宋词人晏几道在其词作中提到：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。然而，在《礼记》等经典文献中，“素衣”一词亦被用来指代丧服。

《唐风·杕杜》中提到：“那杕杜树啊，叶子绿油油的”。这里的“菁菁”形容的是草木生长得非常茂盛。

《唐风·采苓》篇有“采苓采苓，首阳之巅”之句。《诗经》中，“采”字开头的词语屡见不鲜，诸如“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等，这些词语均指采摘特定植物的行为。

文茵，出自《秦风·小戎》中的名句：“文茵畅毂，驾我骐馵”。这里的文茵，指的是车内铺设的虎皮坐褥。它外表柔顺，内里却刚毅无比，真是内外兼修啊！

“湄”字单名，源自《秦风·蒹葭》中的名句：“所谓伊人，在水之湄”。尽管它不如“在水一方”那般知名，但这个名字却显得更为贴切。

《秦风·终南》中提到：“颜面红润如渥丹，这便是君子的风貌。”其中，“渥丹”形容的是一种红润的色泽。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

《陈风·月出》中提到：“舒窈之姿，纠连翩翩兮，心绪纷扰，悄然而生”，其中“舒”形容一种轻松优雅的姿态；“窈纠”，连绵不绝，描绘出体态的婀娜多姿。

《曹风·蜉蝣》中有句“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，这里的“楚楚”形容的是一种鲜明的样子。蜉蝣这种昆虫寿命短暂，因此这首诗的气氛显得较为低沉。

曹风《蜉蝣》中描绘，蜉蝣在挖掘中，麻衣之洁白犹如冬日之雪。在我个人心中，刘禹锡的诗句尤为动人：“夜幕降临，晚风轻拂，花瓣如雪花般飘落，随风飞入宫墙，却不见人影。”

《曹风·候人》中有句：“云雾缭绕，南山晨曦”。这里的“荟蔚”形容的是云雾弥漫的景象。

【小雅】

“翕”字独用，源自《小雅·鹿鸣之什·常棣》中的名句：“兄弟之间若是和谐相处，便能享受愉悦而深远的快乐。”其中，“翕”意指和谐。以“翕”为名者虽众，但此字并不常出现。《易经·系辞上·第六章》有云：“坤卦静止时表现为翕，运动时则表现为辟，因此万物得以广泛生长”，“静翕”亦是一个文静而内敛的名称。

《鹿鸣之什·采薇》中提到：“昔日我离去时，杨柳轻轻摇曳”。这里的“依依”形容的是柳枝随风轻轻摆动的样子。此外，在其它情境下，“依依”一词也常用来表达不舍之情。

《鹿鸣之什·采薇》中有“今我来思，雨雪霏霏”之句，其中“霏霏”形容的是雪花飘洒的景象。不过，这个词常被用来描绘雨雪交加的天气或营造一种阴郁的氛围，使用时需格外小心。

燕绥，《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》中记载：“君子若得美酒，便设宴款待嘉宾，使其心情安宁。”其中，“燕”相当于“宴”，指的是宴请，描绘了宴席上的场景；“绥”意味着安宁。此外，文中还提到了“燕笑”、“燕喜”等类似词语。

《南有嘉鱼之什·湛露》中提到：“君子风度，皆称令仪。”所谓令仪，即指那种优雅的风度。以这个名字著称的人物包括：包拯的父亲，名叫包令仪；以及孔祥熙与宋霭龄的长女，名为孔令仪等人。

《鸿雁之什·鹤鸣》中有句“鹤鸣于九皋，声闻于天”。提及张闻天，这个名字在众人心中并不陌生。

《鸿雁之什·白驹》中提到：“勿以金玉之声，却怀远志”。在这句话里，“金玉”一词象征着宝贵与美好，被用作动词，意指珍惜之情。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

《节南山之什·雨无正》中提到：“广阔无垠的苍穹，未曾彰显其高尚的品德”，这里的“骏德”可以理解为指代崇高的道德品质。

《节南山之什·小宛》中提到：“鸣鸠声声，高飞直上，直至苍穹”。这里的“翰飞”指的是鸟儿翱翔天际的景象。

巧颜，这个名字简直就是个花瓶，正如《节南山之什·巧言》中所言：“巧言如簧，颜之厚矣”！这种骂人却无需脏字的表达方式，才是真正的艺术。在《诗经》的语境中，“巧言”与“巧颜”均非佳名，切莫被其表面含义所迷惑。

《鸿雁之什·无羊》中提到：“旐维旟矣，室家溱溱”，这里的“溱溱”与国风篇首个词条“蓁蓁”含义相同，均指众多之意。若五行中水元素不足，则可选用“溱”字。值得注意的是，“溱”字读音多样，亦作“秦”音。

《谷风之什·四月》中提到：“山间盛开着嘉卉，既有栗树也有梅花。”所谓嘉卉，便是那些秀丽的植物，名字中蕴含着青草的清新，给人一种清新的感觉。

《谷风之什·鼓钟》中提到：“雅南之音，龠而不越”。这里的“雅”与“南”均指代音乐，且其格调之高雅，堪比在维也纳金色大厅中欣赏到的美妙旋律。

《谷风之什·楚茨》中记载：“祭祀时香气四溢，神明喜食佳肴。”其中“苾芬”意指香气。再如《谷风之什•信南山》所述：“蒸煮之食，献祭之享，香气弥漫，芬芳扑鼻。”

《甫田之什·桑扈》中提到：“兕觥其觩，旨酒思柔。”这里的“思”作为助词使用，“柔”则形容酒水的柔和。整句描绘了美酒的温和口感。

《鱼藻之什·白华》中提到：“轻盈明亮的白云，飘洒在菅茅之上”。这里的“英英”形容的是一种轻盈明亮的姿态，而在不同的语境中，它还可以表示杰出、才华横溢、美好等含义。

【大雅】

《大雅·文王之什·文王》中提到：“王国得以昌盛，周室赖以支撑的是维桢”，这里的“维”意味着维系，“桢”则是指支柱或栋梁。而在《周颂·维清》一文中，也有“维周之祯”的表述，其中的“祯”字寓意着吉祥。

《文王之什·文王》中有句：“穆穆文王，敬慎而光明”。这里的“缉熙”指的是光明。再看《文心雕龙·时序》一书，它提到：“文明之光源于天赐，缉熙之光照耀着国家的福祉”。

《文王之什·大明》中提到：“维师尚父，时维鹰扬”。这里的“鹰扬”比喻如同雄鹰展翅飞翔，显得威武雄壮。《后汉书·刘陶传》中则有“鹰扬天下”的说法，形容其霸气十足，颇有气势。然而，这个词语很容易被误读为“阴阳”。

《文王之什·旱麓》中记载：“那瑟瑟的玉瓒，金黄的酒液正居其中”，所谓玉瓒，乃是天子在祭祀大典上所使用的酒器。

《文王之什·思齐》中提到：“思齐大任，文王之母”。在这句话中，“齐”字应当读作“zhāi”，与“斋”字相通，指的是端庄的样子。《论语·里仁》中则有：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这句话中“齐”字读作“qí”，由此形成了成语“见贤思齐”。

《文王之什 思齐》篇中提到：“大姒继承了美好的名声，于是子孙众多。”其中，“徽音”指的是美好的声誉。

静嘉，《生民之什·既醉》篇中提到：“那所告知的内容究竟是什么？是盛放在笾豆中的静嘉。”这里的静嘉，指的是一种洁净而美好的状态。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

柔嘉，出自《荡之什·抑》篇，意指温和而美好。《荡之什·烝民》篇中提到，仲山甫的品德，正是柔嘉之道的体现。

《荡之什·崧高》中记载，申伯的品德兼具柔和与仁惠，且正直无邪。柔和仁惠，意指待人温和、仁爱。

《荡之什·烝民》篇中提到：“民众秉持着常理，崇尚的便是美德。”这里的“美德”，通常人们误以为仅是皇太后的尊称。

穆清，出自《荡之什·烝民》篇，描述的是吉甫所作之诗，其风格宛如和煦的清风。所谓穆清，即是指那种平和而清新的气息。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

【三颂】

1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

《周颂·维天之命》中提到：“啊，多么显赫，文王的品德是多么的纯洁无瑕。”这里的“德纯”指的是一个人的品德非常纯正。

骏惠，出自《周颂·维天之命》篇：“文王受此骏惠，子孙亦将坚定地传承”。其中，“骏”与“惠”两字并列，均含有顺从之意。

《周颂·振鹭》中描绘了振鹭飞翔的景象，它们在西雍之地振翅翱翔。振鹭，指的是那些振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

《周颂·载芟》中提到：“椒香四溢，老者得以安宁。”其中，“馨”指的是香气，“宁”则表示安宁。

纯熙，《周颂·酌》中有言：“此时光明照耀，故而举行盛大的礼仪”。其中，“纯”意指宏大，“熙”则象征着光明。

《鲁颂·泮水》中有句：“远方的淮夷，前来贡献宝物”。这里的“琛”指的是珍贵的宝物。比如，我国前外交部长钱其琛先生。