五行入名文化_实在不行，就改个名：一剂命运的药！

名正则言顺，玄学还是科学？

在近年来的辽宁卫视春节联欢晚会上，宋小宝向全国观众普及了关于五行学说的知识。

宋小宝提到，按照五行相生相克的规律，金木水火土这六种元素每六十年会经历一个完整的循环。金能克制木，木能克制土，土能克制水，水能克制火，如此循环往复。

赵本山：你克我。

这种典型的中式幽默，折射出我国民众对命运的独特见解——人们普遍认为，每个人的命运都受五行影响，而这五行往往处于失衡状态。为了调和这种不平衡，人们会采取一种方法，那就是取一个带有五行元素的名字来应对，就如同一种药材，它能消除过多的元素，补充不足的部分。

五行哲学与姓名文化相融合，会产生怎样的结果呢？我国民众深信命运之说，因此将这一信仰融入姓名之中。通过选择符合五行的名字，人们期望能够改变自身的命运，调整个人的命理。

五行之理究竟如何，取名时又当如何巧妙运用，不妨以南宋进士朱松为其子朱熹取名的故事为例，深入探究，从而领略五行融入命名文化的深厚内涵。

我给儿子起了个名叫“朱熹”

公元1130年9月的一个日子，伴随着那清亮的婴儿啼哭，被后世尊崇为理学巨匠的朱熹降临人世。朱松怀抱爱子，心中喜悦无比，思绪中不禁开始构思，为这个孩子挑选一个足以流传千古的名字。

古时人们命名有何讲究？宋代的俞成在《萤雪丛说》一书中指出：“现今之人，生子后往往过于自负，常以‘文’‘武’‘富’‘贵’这四个字作为名字。若不取‘希颜’之名，便以‘望回’为名（表达对颜回的敬仰）；若不取‘次韩’之名，便以‘齐愈’为名（表达对韩愈的崇敬）。这种行为实在令人捧腹。”他严厉地指责了当时人们取名缺乏谦逊的风气。

思索再三，朱松采用了一种更加深刻有内涵的方式——五行入名。

在朱松为朱熹取名之前，这种命名方法已经有过先例。远在唐朝开元时期，博陵崔氏的家族成员崔镇，便为自己的三个儿子分别取名为崔浔、崔澄、崔溆。这源于他自己的名字“镇”带有金字旁，依据金生水的哲学，孩子们的名字中自然不能缺少一片广阔的海洋。崔家的第四个儿子虽然只留下了乳名“小多”，但可以想见，这额外的“多”字，所指的也不过是水之象。

朱松心想，既然自己的名字里含有木字，那么孩子的名字里理应融入火的元素。于是，他开始依据这一思路，努力寻找那些寓意火的文字。从汉字的形态上来讲，可以通过形补的方式来取名。所谓的形补，就是根据五行中缺少的元素，选用能够体现相似特性的字或偏旁来补充。比如，可以选择带有火字旁的，代表阳火的字，如火、炎、炳、炫等；亦或是选择带有日字旁的，代表阴火的字，如电、早、晓、晨等。

朱松经过一番深思熟虑，最终选定了一个带有“四点底”的“熹”字作为名字。此举看似颇为奇特，本应取与火相关的字，却选择了带有四点水的字，很容易让人误以为朱熹是父亲，而朱松是儿子。然而，实际上这个所谓的四点水，在古代可以读作火，与火同义，因此许多表示加热的汉字，如“蒸”、“煮”等，都将其作为部首使用，“熹”字也蕴含着炽热之意。

朱熹像

父亲不仅赋予孩子生命，而且以自己的名字为后代注入了文化层面的成长与传承。

这种情感无疑深深触动了古代中国人的心弦，促使他们乐意将这种关怀后代的细节代代相传。以朱熹为例，他为两个儿子分别取了“朱埜”和“朱在”这两个名字，寓意着火生土的哲学思想。至于他的孙子名字如何，史籍中并未详细记载。然而，通过其曾孙朱浚的名字，我们可以推断出，孙子的名字应当遵循五行入名、相生相衍的规则，并采用了“金”字旁。

基本原理：五行相生相克

在说五行入名之前，我们要先补补五行的课。

古人认为，世间万物均由金、木、水、火、土这五种基本元素所构成，这些元素不仅代表具体的物质材料，正如《左传》所述“天生五材，民并用之”，还象征着万物所具备的五种状态与特性。其中，木以其生长特性，象征着生命、创造力和女性的柔美；火象征着能量与智慧；土因其承载万物而寓意稳定与忍耐；金则代表着竞争、敏锐与男性的刚毅；水则因其形态多变，象征着流动与沟通。

五行生克、五行与干支的对应关系。

五行之间的关系，相生相克，颇像今天的职场关系，非常微妙。

融洽的时候，五行可以吃着火锅唱着歌，成就彼此：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

一旦到了不和谐的时候，也会剑拔弩张，死磕对方：

土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。

古人在解读社会生活的方方面面时，偏爱运用这套生克理论，无论是宏大的五德终始说——将每个朝代赋予水德、土德等五种德性之一，借助五行相生相克之理来阐释朝代的更迭，还是细微至用五行相生原理为子孙取名。

五行命理。绘画/杨兆恩

宋朝时期，五行相生取名法逐渐盛行。南宋时期，有位名叫胡铨的名臣，他的长子名叫胡泳，长孙名叫胡槻，他们的名字取自金生水、水生木的寓意。而那位编纂了《续资治通鉴长编》的史学家李焘，他的儿子分别叫李壁和李埴，他们的名字则是根据火生土的原理来命名的。

在明朝时期，五行入名的传统得到了传承与发扬，尤其是明太祖朱元璋，他对子孙的命名极为用心，不仅为各分支确立了字辈，还特别强调第三个字需遵循五行相生的原则。

《明史》中记载：“在洪武年间，由于太祖子孙众多，担心命名时出现重复，因此他在东宫和亲王世袭时，分别制定了二十个字的命名规则，每个字代表一代。当子孙出生时，宗人府会根据世次为他们设立双名，以第一个字为依据，第二个字则选取五行偏旁，按照火、土、金、水、木的顺序来选取。”明成祖朱棣之后，依次是朱高炽、朱瞻基、朱祁镇等人，他们的命名遵循了“木生火、火生土、土生金”的规律。

然而，随着明朝宗室人口激增，可供选择的固定偏旁汉字几乎已被用尽。为了给皇子皇孙们起名，各式各样的奇特字体纷纷亮相。以金字旁为例，诸如铍、锂、镧、锌、钠、钋等字，观之便仿佛能感受到元素周期表的气息。

八字已定，缺啥补啥

我们现今常以幽默自嘲，声称自己五行中缺少金钱、住所和爱情，但真正在“命”中缺少的五行，除了在相亲场合偶尔被提及，在现代人的记忆中已经逐渐模糊。这五行究竟为何会缺失？每个人的五行差异又是如何形成的？这一切都需要从五行命理以及生辰八字的渊源中去探寻。

汉代学者王充在其著作《论衡》中言：“依据骨骼的规律，审视肌肤的纹理，从而审度人的生命和命运，无不准确无误。”这标志着命相学的起源。继此之后，唐代学者李虚中创立了“三柱法”，即以年、月、日各为一柱，而宋代学者徐子平在此基础上再加一柱，即“时”，从而形成了四柱，这四柱即构成了一个人的生辰八字。今年正值己亥年，农历七月是辛未月，初一日是庚午日，正午时分则是壬午时，每柱由两个汉字组成，共计八字，分别是己亥、辛未、庚午、壬午，这便是人们常说的生辰八字。

影视作品中的剧照

每个孩子降生之际，其生辰八字便已注定。古人还将五行学说与天干地支相结合，婴儿的八个字，分为四组，分别对应五行中的五种特质——这就是所谓的五行命理。由于每个孩子的八字各不相同，因此他们命中所属的五行属性也有所差异。五行属性的不同，也决定了他们命运的各异。八字中的五行相生相克原理，能够揭示一个人的命运走向，因此这种“计算方法”受到了广泛的推崇。正因为如此，徐子平被誉为“八字之祖”，而宋代时期，根据五行来取名的方式也变得十分流行。

以一个比喻来说，每个人的五行，就如同天赐的八张扑克牌，包括金、木、水、火、土，它们或许会形成四对，例如2金、2土、2火、2水，亦或是散牌、顺子或是炸弹，比如某个婴儿的八字中包含3金、2土、2火、1木，这就意味着他的五行中缺水，而金元素较多，木元素相对较少。

黔东南村子里的命理古书。摄影/林少波

五行中的某一元素若过剩或不足，会产生怎样的影响？在华裔作家谭恩美所著的《喜福会》里，众多角色便因五行不均衡而暴露出各式各样的问题。例如，吴晶妹的父亲因火元素过多而性情急躁；胡安美因五行中缺少木元素而显得犹豫不决，缺乏决断力，童年时对他人言听计从，因而招致诸多烦恼与困扰；更有趣的是，有一位名叫江灵多的女性，婚后始终未能生育。观过八字方知症结所在。按五行之理，女子若缺一五行则难以生育。江灵多原本五行中缺金，但婚后她佩戴金银饰品，五行得以补全，因此自然无法生育子女。

基督教宣扬人从诞生起便背负着原罪，类似地，我们的先辈们也为自己预设了一个困境——自你降生起，多数人的五行之中，要么是有所欠缺，要么是有所过剩。而破解之道便是补充——既然新加入游戏的角色属性不尽如人意，那么给其取一个吉祥的名字来平衡属性，方能踏上“战胜怪物，提升等级”的征途。因此，鲁迅在童年时期的朋友，因生于闰月，五行中土元素不足，便被取名为“闰土”。

少年鲁迅和闰土

《喜福会》里的那些在美国生活的第一代移民，尽管他们的孩子成为了“ABC”（在美国出生长大的中国人），名字也改成了洋文，但他们在给孩子取名时，依然坚持着补五行的传统。比如，胡安美为她女儿取名萝丝·胡·乔丹（Rose Hsu Jordan），就是从“玫瑰”这个字中取意，用“木”来弥补女儿五行中木元素的缺失。

我们重新审视朱松为朱熹取名的故事，当朱熹降临人世之际，其生辰八字分别为：庚戌、丙戌、甲寅、庚午，分别对应五行则是：金土、火土、木木、金火，总计四组，具体为2金、2木、2土、2火，然而，其中唯独缺少了五行中的水。那么，又该如何来补足这缺失的水元素呢？

算命与取名密不可分，时至今日，命运与姓名之间仍有着某种紧密的联系，这一观念仍被许多人视为至理名言。一家起名行的广告图便能直观体现这一点，“八字测运，改命转运”正是五行取名的具体体现，且在市场上颇受欢迎。摄影：朱子浩。

在《宋代姓名文化研究》这篇论文中，作者朱孟臻阐述道，“熹”字象征着烤炙，尽管其五行属性为火，但与水的联系亦不可分割。朱松匠心独运，选用“熹”为儿子的名字，不仅保持了木生火的相生规律，同时也为儿子的八字增添了一丝水的元素，可谓是双全其美。

我国流传着一句古老的谚语：“名字，即命运。”名字与命运之间似乎存在着一种难以言喻的联系。在古代，医疗技术尚不发达，了解天命之难，违抗天命更难的那个时代，人们依据五行学说来为孩子取名，这既是对自然、生命规律的探寻，也是在对自然敬畏中的一种自我保护。